Студию информационного агентства «Журналист» посетила президент Теософского общества в Украине, глава правления ОО «Комитет по этике и гуманитарной экспертизе» Светлана Гавриленко. Наша редакция вместе с госпожой Гавриленко подготовила цикл программ на тему семьи: что такое семья, ее ценность и ценности, культура планирования семьи, ответственное отцовство, формирование и воспитание личности и тому подобное. Шестой выпуск бесед с президентом Теософского общества в Украине открывает новую тему – идея бессмертия в древних традициях и современности.
Как отметила гостья, тема бессмертия важна для того, чтобы выстроить правильно приоритеты в своей жизни. По ее словам, если человек принимает свое бессмертие, тогда он совсем по-другому выстраивает свои жизненные ценности.
«По поводу бессмертия человек обычно опирается на уже установленные какие-то традиции, на какой-то опыт, который он почерпнул в своей семье, из своего воспитания, из тех преданий, которые существуют у народа, в котором он родился. То есть, это передается человеку через поколение, через культуру, через традиции. Однако мы были свидетелями того, что, например, в советское время несколько поколений людей были отрезаны от древних традиций, им были навязаны определенные идеологические установки, в которых не было места для Бога, для объяснения вопроса бессмертия, не было места для тонких планов бытия. Был только материалистический взгляд. Это привело к формированию уже другого отношения к смерти и бессмертию. Если классифицировать отношение к бессмертию по философским категориям, то можно сказать, что, грубо говоря, существует всего лишь три концепции по отношению к идее бессмертия», — объяснила Светлана Гавриленко.
Президент Теософского общества в Украине назвала все три концепции и рассказала, в чем заключается их суть. Первая концепция – атеистическая.
«Согласно этой атеистической концепции, о душе не может быть и речи. Все это недоказуемо, это фантазия и предрассудки. Никто не может доказать бессмертие человека, это полный абсурд. Вот человек рождается, живет, проживает свою жизнь, стареет и в какой-то момент умрет. Его тело, например, сгниет в земле или будет сожжено. И на этом все заканчивается. Сегодня можно сделать такой вывод, что после того, как Советский Союз развалился, такая идеология исчерпала себя. Что самое интересное, например, кафедра атеизма, которая существовала в каждом ВУЗе в советское время, после распада СССР поменяла вывеску и стала называться кафедрой религиоведения. То есть, получается, что сегодня атеизма у нас уже нет, и мы все уже являемся верующими. Но вот отношение в жизни, которое сформировано этой атеистической концепцией восприятия своей собственной жизни, продолжает действовать», — сказала гостья.
Вторая концепция – «единого рождения» человека. Как отметила Светлана Гавриленко, сегодня есть доказательства того, что данная концепция претерпела ряд изменений, целью которых было усилить ответственность человека за его поступки.
«Вторая концепция гласит, что у человека есть некая бессмертная часть, некая душа, которая бессмертна. Однако неизвестно откуда она приходит, где она была до сих пор, нигде не отписывается. Душа приходит, она воплощается в какое-то человеческое существо, это тело начинает расти, укрепляться, вырастает во взрослого человека. Душа проявляет себя в этом мире, а потом физическое тело умирает, распадается на составные части, а душа покидает уже эту физическую оболочку, и в зависимости от того, как именно эта жизнь прошла, как именно прожила эта душа свою жизнь на земле, она попадает либо в обитель вечного страдания — ад, или, если душа прожила праведную жизнь, она попадает в обитель вечного блаженства, то есть попадает в рай. Такой концепции придерживаются несколько официальных мировых религий, например, иудаизм, христианство, а также ислам. Какие вопросы возникают в связи с такой концепции? Нигде не уточняется, откуда это душа приходит, нигде не говорится о том, почему эти души приходят такие разные, а главное, что одни приходят в благоприятные условия, в образованную семью, где с ними хорошо обращаются, воспитывают, а другие души приходят в очень неблагоприятно обстановку, где с ними обращаются грубо, где нет возможности получить соответствующее образование, нормальные условия жизни. Почему это так, если мы говорим о том, что Бог – это высшая справедливость, почему тогда все так не соответствует. И священники начинают искать ответы на такие вопросы. Например, кого Бог любит, тому он дает трудные испытания. В связи с этим хочу отметить факт, что в самом Новом Завете есть несколько указаний на то, что люди, написавшие Новый Завет, которые следовали учению Христа, исповедовали другую концепцию. Есть и исторические свидетельства того, что идея «одного рождения» была узаконена на известном Константинопольском Соборе в 553 году, где простым голосованием отцов церкви решили убрать из Нового Завета определенные пункты, параграфы и моменты, где говориться об идее перевоплощения. Таким образом, путем обычного голосования христианство обрело концепцию «единого рождения» человека. Чем отцы церкви руководствовались, принимая такое решение? Оказывается, они считали, что идея перевоплощения расхолаживает человека. То есть, она дает человеку возможность не утруждать себя какими-то добродетельностями и ответственностью. Простыми словами, отцы церкви хотели усилить ответственность человека за его одну единственную жизнь, чтобы он понимал, что он должен прожить ее так, чтобы попасть в рай на вечное блаженство, иначе ему грозят вечные муки. Некоторые апокрифические Евангелия, которые сегодня находят исследователи, подтверждают наличие в христианстве изначально другой концепции», — подчеркнула Светлана Гавриленко.
Третья концепция – перевоплощение, которая заключается в том, что душа приходит в этот мир не единожды с целью получения опыта и самосовершенствования.
«Третью концепцию разделяют такие мировые религии как буддизм, индуизм, зороастризм, а также философские учения, такие как гностицизм и даже египетская традиция, которую считают наиболее древней. Все они придерживались идей перевоплощения. То есть, душа приходит не единожды в этот мир. Она приходит для получения опыта, для самосовершенствования. И после интенсивного пребывания в этом мире, после испытаний, после тяжелых трудов она выходит из воплощения и переходит в потусторонний мир, в котором эта душа последовательно проходит через разные уровни существования. Первым из этих уровней существования является уровень, которой можно отождествить с адом, то есть душа должна сбросить все тяжелые накопленной энергии с себя, она должна освободиться от отягощающих впечатлений жизни. Облегченная душа переходит уже в другое состояние сознания, которое является аналогом рая. Такая концепция идеи бессмертия уже имеет возможность ответить на многие вопросы. Например, почему души приходят с таким разным опытом? Почему они такие разные? Почему души приходят в разные изначальные условия? То есть, вот эта идея причинно-следственных связей, которые тянутся из одной жизни в другую, она как раз и позволяет реализовать идею справедливости Бога. Тут уже сами законы природы следят за тем, чтобы было полное соответствие между порожденными причинами и следствиями, даже если они и удалены по времени от причин, которые были заложены в предыдущих жизнях», — подытожила президент Теософского общества в Украине.
Полную видеоверсию интервью смотрите на сайте «Журналиста».
Подписывайтесь на telegram-канал journalist.today
